مجاہدین اخیار کو خبریں اور راز چھپانے کی ترغیب

الحمد للہ والصلاة والسلام علی رسول اللہﷺ وعلیٰ آلہ وصحبہ

اما بعد

یہ موضوع ایسے اعلیٰ اخلاق و فضائل کا موضوع ہے جو کسی نیک انسان کی نیکی و شرافت کی علامت ہے۔یہ انسان کی عقل اور اس کے رشد کی علامت ہے اور یہ موضوع ہے ”رازداری اور راز کو چھپانے میں مبالغہاور اس کی حفاظت کرنے کی حرص“!

اے مجاہد بھائی! تمہارے لیے اس عادت کے اچھا ہونے کی یہی دلیل ہی کافی ہے کہ یہ خصلت جس آدمی میں پائی جائے تو لوگ اس کی مدح و ستائش کرتے ہیں اور اسے عقل والوں میں شمار کرتے ہیں۔پھر اس میں کوئی شک نہیں کہ لوگ راز کی حفاظت کی نسبت اموال کی حفاظت پر زیادہ قادر ہیں ۔پس ہر مال کی حفاظت کرنے والا راز کی حفاظت کرنے والا نہیں ہوسکتا۔اس لیے ایسا آدمی جس کو کوئی راز سونپا جائے تو اس کی حفاظت کے لیے اپنی اَن تھک کوشش کرنا پڑتی ہے جبکہ اسے اگر مال دیا جائے تو ایسی کوشش کوئی زیادہ جہد کی متقاضی نہیں ہوتی ، وہ راز کی حفاظت کے لیے کی جانے والی کوشش کا دسواں حصہ ہوتی ہے۔اسی لیے انسان مال کے ضائع ہونےکی نسبت راز کے افشاں ہونے سے زیادہ ڈرتا ہے ۔کیونکہ مال تو آنی جانی چیز ہے جبکہ راز تو کسی کی جان لے سکتا یا کسی کی عزت کو مجروح کرسکتا ہے!

دیکھنے میں آیا ہے کہ مجاہدین میں عادتاً عام و خاص دونوں میں رازوں کو چھپانے کا کوئی خاص اہتمام نہیں کیا جاتا اور بالآخر اس کے نتیجے میں مجاہدین اور ان کے اہل و عیال کوشدید اذیت پہنچتی ہے اور یہ لوگ جو ہمارے انصار و معاونین ہیں، ناقابل برداشت تکلیف میں مبتلا ہو جاتے ہیں۔ ہمیں جہاد و دین کے مصالح سے غفلت برتے بغیر یہ بات سوچنی چاہیے کہ محض ایک معمولی غفلت سے کتنے ہی اہم کام معطل ہوگئے اور مجاہدین کی قوت کمزور ہوگئی اور یہ معمولی غفلت ہے: ” خبروں کو برے انداز میں پھیلادینا“ ۔ کتنے ہی مجاہد بھائیوں کو، جو کارروائی وہ کرنے جا رہے تھے ،اس راز کے افشاہوجانےکے سبب اذیت کا سامنا کرنا پڑا۔ پھر کبھی کوئی مجاہد بھائی مجھ سے سوال کرتا ہے کہ اس کا سبب کیا ہے اور اس کا علاج کیا ہے۔

لیکن مطالعہ، سیر حاصل بحث اور تحقیق کے بغیر اس سوال کا جواب دیناممکن نہیں۔ لیکن جو میرے لیے ممکن ہے وہ ان سطور میں راز کے ساتھ تعامل کے شرعی آداب کا ذکر کرنا ہے جن سے ہر مجاہد کو متصف ہونا چاہیے۔اس لیے میں نے چاہا کہ رازوں سے متعلق ان اقوال کو یہاں ذکر کروں اور رازوں کے ساتھ تعامل کی کیفیت اوران کا تحفظ کرنے کے حوالے سے مجاہد کی مسئولیت کو بیان کروں۔

اے مجاہد بھائی! تمہیں جاننا چاہیے کہ ہر وہ بات جو معرفت و علم میں آجائے اسے کہہ دینا ضروری نہیں ہوتا۔ اللہ تعالیٰ فرماتے ہیں:

آپ ﷺ کا فرمان ہے:

’’السر‘‘اور ’’الکتمان ‘‘کی تعریف

شروع میں میں آپ کے لیے راز(السر) اور چھپانے(الکتمان) کے لفظوں کی تعریف نقل کرتا ہوں۔

الکتمان(چھپانا) سے مراد اپنے نفس کوان اسباب کے خلاف ضبط میں رکھنا جو کسی معاملہ میں خلجان پیدا کردیں اور یہ صبر کے بغیر مکمل نہیں ہوتا۔² الاخلاق الاسلامیہ، جلد ۲، صفحہ۳۵۸

السر( راز)ہر وہ چیز جسے تم اپنے دل کے اندر چھپاؤ اور اسے خفیہ رکھو اور کسی کو بھی کسی مصلحت یا ضرر کی بنا پر اس سے مطلع نہ کرو وہ راز کہلاتا ہے یا اسے کسی قابلِ اعتما د شخص کے ساتھ خاص کر لے وہ راز ہے۔³المنہاج، جلد ۲، صفحہ ۴۸

راز وہ ہے جسے انسان اپنے سینے میں چھپاتا ہے۔ سِر کی جمع ہے اسرار اور اسی طرح السریرة اور اس کی جمع السرائر ہے۔⁴الاخلاق فی الاسلام، صفحہ۲۰۱

کتمان یعنی راز کو چھپانا یہ ہے کہ انسا ن اپنے مافی الضمیرمیں موجود بات پر ضبط رکھے اور اس کا اظہار نہ کرے اور اسے وقت سے پہلے ظاہر نہ کرے۔⁵فضل اللہ الصمد،صفحہ۴۸

کتمان السر سے مراد ایسی چیز کے اظہار سے اجتناب برتنا ہے جس کا اظہار اچھا نہ ہو۔⁶عدة الصابرین وذخیرة الشاکرین لابن القیم، صفحہ۱۷

راز: قرآن کریم میں

اللہ عزوجل کی کتاب میں ایسی آیات وارد ہیں جو راز کی حفاظت پر دلالت کرتی ہیں اوربہت سی آیات ان لوگوں کے تذکرے میں ہیں جنہوں نے رازوں کی حفاظت کی جو ان کی نجات کا باعث بنی۔ یہ اس بات کی دلیل ہے کہ اس عمل میں بہت عظیم فوائد پِنہاں ہیں۔اس کے علاوہ بہت سی آیات انسان کو کثرتِ کلام سے منع کرتی ہیں اور بیان کرتی ہیں کہ انسان ہر خیر و شر کے کلمے کا، جو وہ منہ سے نکالتا ہے ، جوابدہ ہے۔ ہم یہاں کچھ آیات ذکر کرتے ہیں جو رازوں کی حفاظت اور انہیں چھپانے کا حکم دیتی ہیں۔

اللہ تعالیٰ عہد کی حفاظت کا حکم دیتے ہوئے فرماتے ہیں:

اور راز بھی ایک عہد ہے جس کو صاحبِ راز نے چھپانے کے وعدہ کے ساتھ آپ کے حوالے کیا ہے۔

اسی طر ح اللہ تعالیٰ نے اپنی کتاب میں اُس کی پکڑ فرمائی ہے جس نے راز کو افشا کردیا۔ یہ نبیﷺ کا اپنی ازواجِ مطہرات رضوان اللہ علیہن کے ساتھ واقع ہے جس کی وجہ سے سورۃ التحریم کی ابتدائی آیات نازل ہوئیں۔ اللہ تعالیٰ فرماتے ہیں:

جبکہ ان لوگوں کے قصے جنہوں نے رازوں کی حفاظت کی، اللہ نے کتاب میں ذکر کیے ہیں۔ان کا یہ راز چھپانا ان کے لیے راحت و سعادت کا باعث تھا اور ان کے اعمال کی کامیابی کا ضامن تھا۔ پس یہ بہت ہیں ا ن میں سے کچھ درج ذیل ہیں:

یوسف ﷤کا اپنا خواب چھپانا۔ اللہ تعالیٰ فرماتے ہیں جب انہوں نے خواب دیکھا تو ان کے والد یعقوب ﷤نے فر مایا:

اسی طرح لوط ﷤کا اپنی قوم اور اپنی بیوی سے فرشتوں کو اور قوم و بیوی کے انجام کی خبر چھپانے کا قصہ ہے۔ اللہ تعالیٰ فرماتے ہیں:

اسی طرح مریم علیہا السلام کا قوم سے معاملے کو چھپانا ۔ اللہ فرماتے ہیں:

خضر ﷤کااپنے عمل کے سبب کو موسیٰ ﷤سے چھپانا اور اس میں عظیم سبق ہے۔ اللہ فرماتے ہیں:

اس کے علاوہ متعدد آیات ہیں جن میں سے ہم نے اوپر مذکور پر ہی اکتفا کیا ہے اور ”سر“ یعنی راز کا لفظ قرآن میں بتیس مرتبہ مختلف صورتوں میں وارد ہوا ہے۔

”راز“احادیثِ نبویہ میں

بہت سی احادیث ِ نبویہ مسلمانوں کو رازداری اور رازوں کو چھپانے کے باب میں وارد ہوئی ہیں۔ ان میں آپ نے راز کو افشا کرنے سے خبردار فرمایا ہے۔ یہاں ہم چند ایک احادیث پیش کرتے ہیں۔اللہ کے نبیﷺ نے فرمایا:

حضرت جابر ﷜سے مروی ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:

پس جب بھی کسی کے پاس کوئی راز امانت ہو تو اسے چاہیے کہ اس کی حفاظت کرے اور اگر کوئی راز کو افشاءکرتا ہے تو یہ صفت منافقین کی صفات میں سے ہے۔ابو ہریرة ﷜ سے روایت ہے کہ رسول اللہﷺ نے فرمایا:

اور رسول اللہ ﷺنے فرمایا:

اسی طرح معتمر بن سلیمان اور التیمی کہتے ہیں کہ:

’’نبی ﷺ نے انہیں کوئی راز کی بات کہی۔‘‘¹¹ باب حفظ السر ایٔ ترک افشاء ، فتح الباری ، جلد ۱۱، صفحہ ۸۲ ۔

مسلم کی ایک روایت میں انس ﷜سے مروی ہے کہ:

’’نبیﷺ نے مجھے کسی کام کے لیے بھیجا تو میں اپنی ماں کے سامنے خاموش رہا اور جب میں آیا تو آپ نے فرمایا تجھے کس چیز نے روک لیا تھا۔‘‘

اسی مسند احمد اور ابن سعد نے حمید کے طریق سے انس ﷜ سے روایت کیا کہ:

’’آپ ﷺ نے مجھے پیغام دے کر بھیجا تو ام سلیم کہنے لگیں تجھے کس چیز نے روکا؟‘‘

تو انس ﷜ کہتے ہیں:

’’میں نے کسی کوبھی اس کے بعد خبر نہیں دی اور مجھ سے ام سلیم نے سوال بھی کیا تھا۔‘‘

اسی طرح ایک ثابت روایت میں کہ:

’’وہ کہنے لگی ان کا کیا کام ہے؟تو میں نے کہایہ راز ہے تو اس پر انہوں نے کہا:

اور حمید بن انس کی روایت میں ہے:

اور ایک روایت میں ہے:

’’اللہ کی قسم اے ثابت اگر میں یہ بات کسی کو بیان کرنے والا ہوتا تو میں تجھے ضرور بیان کردیتا۔‘‘

اس پر بعض علماءکہتے ہیں گویا کہ یہ آپﷺ کا راز تھا اوراگر یہ علم ہوتا تو انس ﷜ کبھی اس کو نہ چھپاتے۔ ابن بطّال کہتے ہیں کہ اہلِ علم کا موقف یہ ہے کہ کسی کا راز نہیں کھولنا چاہیے جبکہ اس سے صاحبِ راز کو کوئی تکلیف پہنچتی ہو۔لیکن جب ایسا شخص فوت ہوجائے تو پھر اس کا چھپانا لازمی نہیں جیسا کہ اس کی زندگی میں لازم تھا۔میں کہتا یہ ہوں جو بات اس تقسیم میں مستحب ہے وہ یہ کہ موت کے بعد اس راز کے ظاہر کر دینے میں کوئی حرج نہیں چاہے یہ صاحبِ راز کے لیے مضر بھی ہو۔مثلاً اس میں کسی کا تزکیہ ہو یا کسی کی عزت ہو وغیرہ وغیرہ۔ لیکن وہ جو بالکل مکروہ ہے اور اس کا چھپانا حرام ہے اور جس کی طرف ابن بطال نے بھی اشارہ کیا ہے مثلاً جب اس میں کسی کا کوئی حق ہو تو ایسی صورت میں اس امید سے اسے افشا کیا جائے کہ وہ صاحبِ حق کی طرف لوٹ جائے گا۔پس کسی کے لیے جائز نہیں کہ کسی صاحبِ راز کو ضرر پہنچانے والی بات کو افشاکرے۔

٭٭٭٭٭

• 1
  صحیح مسلم: جلد ۱: حدیث ۹
• 2
  الاخلاق الاسلامیہ، جلد ۲، صفحہ۳۵۸
• 3
  المنہاج، جلد ۲، صفحہ ۴۸
• 4
  الاخلاق فی الاسلام، صفحہ۲۰۱
• 5
  فضل اللہ الصمد،صفحہ۴۸
• 6
  عدة الصابرین وذخیرة الشاکرین لابن القیم، صفحہ۱۷
• 7
  اسے بیھقی نے ’’شعب الإیمان ‘‘میں روایت کیا ہے اور اسے البانی نے ’’صحیح الجامع ‘‘ (۹۴۳) میں صحیح کہا ہے۔
• 8
  اسے احمد، ابو داود اور ترمذی (جامع ترمذی: جلد ۱: حدیث ۲۰۴۴) نے روایت کیا ہے اور البانی رحمہ اللہ نے اسے حسن کہا (صحیح سنن ترمذی میں)۔
• 9
  کنزالعمال:جلد ۱:حدیث۸۳۹
• 10
  اسے البانی نے ’’صحیح الجامع ‘‘میں حسن کہا ہے، ۶۶۷۸)۔
• 11
  باب حفظ السر ایٔ ترک افشاء ، فتح الباری ، جلد ۱۱، صفحہ ۸۲ ۔